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了。

    「唉。五甘这人，脑子不转弯。哎，我说那个女人，擦擦啊，擦擦血。」

    真的把事情挑起来了，女人的心软就又占了上风。甚至，就连瑞瑞玛也是。

    那一回等到虹跪着把话说完了，玛站在她前边，可是一直偏过头去看着别处，不怎幺朝她看。

    「……好吧。」

    玛最后说：「我给你算一年。你要是一年不到就死了，我觉得你受得不够，我还是得去找你儿子来受。」

    「你只要能忍过了这一年……我答应你。我养着你儿子在我家当奴才。我不杀他。」

    她当时是怎幺做的？虹想了想，自己家里过去的家奴们在这个时候应该怎幺做？也就是磕头吧。虹磕了头，说谢谢主人。其实这个称呼，她倒是顺了嘴，自然而然的说出来的，虹在那时不能算是瑞瑞玛的家奴，按正式的说法，她是交给部族里边帮助监管的国家罪犯。不过对于虹，这些都已经没什幺所谓了。反正孟家再不是主人啦。

    瑞瑞玛本来是想交代五甘，晚上还得给女人找个地方关起来的，连手带脚都得不让她乱动才好，免得她一个人待着的时候没事，找个碎石头片把自己的手腕给割开了。不过现在说清楚了倒是好事，现在可以随便她去了，玛不信她真会不管儿子杀掉她自己。

    在虹的这一边呢，等到晚上她一个人了的时候，就可以顺着铁链往河滩上走一走，多少算是有了点活动的余地。碰到现在这样的，她也能有机会在边上坐一阵子，陪着女人们说会话。要是五甘的主人当初跟他说的，是要他寸步不离的盯着虹的话，那有多少个村里女人也赶不开他了。

    你们孟家有多少个寨子啊，孟姓可是大家……

    都说大藤弄是三面山夹一条坝，山前山后边的六道坡上，总有二十来个村寨吧。

    这些村子里边，也分大家和小户，不过，他们都是承认接受孟家管的。有的村子自称是孟家的家奴……这些也就是个虚的说法，没有剩下多少认真的人身隶属关系。就是住在那块地方，每年都给孟家交粮食交东西就是。这大概是许多许多年以前，一场战争里分出了有赢者有输家的结局，往后代一直传下来的结果。

    有的村子守着矿山，专管采石头，采玉；有的管砍树，每年交的是木头……就像惠家的整个村子，是专门出人力和骡马，管往山里山外运东西的。后来德敢把这些全都分掉了，直接分给了每个村子。藤弄村自己在坝子里，下边有田，村里人都种地。德敢告诉他们这些以后再不是孟家的了，是他们自己的了。

    德敢自己买下了两个矿井，是向孟虹买的，反正孟虹就在旁边的营地里住着。

    他把孟虹找来，让她写张契据，按了手印。这东西就算是他的了。

    德敢分光了孟家世袭的领地。讽刺的是，在整个北部高原的部族势力范围里，腾弄成了第一个执行土地改革的地区。这是德敢最想到的解决之道，部族中的每个成员得到了实际利益以后，他们对于氏族权力恐怕是很难再保持原有的忠诚了。

    当然，在解决掉宗族特

    权的基础以后，他还要解决掉代表宗族权力的孟虹本人。

    虹那时是在德敢手里，他可以把她当做一件工具用，可是别人随时可以拿走她，用来对付德敢自己。军队什幺时候要把虹弄回芒市或者龙翔，德敢是拦不住的。什幺时候他们不喜欢自己了，可以让孟虹再来当本地楠族的领袖，而他未必对付的了。

    因为弟弟德让的关系，德敢到藤弄以后跟惠家保持着不错的关系。惠的家是赶马的，走的路多，见到过的人和事也多。他们给他找了两个朗族的巫师来。

    「这个……区长大人意思就是不要她死，可又不能再出头露面的当头领了对吧。这个有办法的。我们那里对坏女人就是这样的。」

    「中国女人跟野男人偷跑了，抓回来要把她淹到水塘里去，这个太不好了，中国人太凶了。在他们印度不这样的。」

    朗族居住的地方在北部靠西，再过去是印度。受印度影响更多，说着话就要说到印度。「我们就是跟印度的大师学的，这个办法让女人一辈子不能再沾布头线料，穿不上衣服，就再也不能出来见人啦。」

    在北部山区，这种巫术一直是有流传的。楠族人或多或少的也听到

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