第十七节 劫后余生 (第3/3页)

云丹的回头劈面就是一刀，后来他也不知道了。想来那时候人人忙着救火，嘈杂一片，没有人听见这里的动静。

    沈青娘听完，气他鲁莽，还想象以前一样戳他额头，见他脸上被缝出了一条大蜈蚣，又缩回手，哭道：“以后不可以这么鲁莽了。”

    刘仲被她哭的差点又晕过去。

    见到阿奴进来，忙笑嘻嘻的说道：“阿奴，给我带什么好东西了？”

    阿奴很愧疚，要不是自己把他们骗到这里来，刘仲也不会差点死了，现在倒是好了，却破了相，跟狗娃子那眼角一点不同，刘仲是结结实实的破相了，那么深的伤口，就是搁在现代，也不见得能够不留痕迹。

    所以刘仲清醒这几日，她想着法子满街找一些新奇东西哄他，连带云丹也沾光。云丹很感激刘仲，要不是他，自己早没命了。只是刘仲不会吐蕃语，云丹汉语很糟糕，只有阿奴当翻译，连带云丹对阿奴也和颜悦色起来。阿奴看他重伤，加上那天看见那四根锈铁针，对他有些同情，能忍则忍，不去刺激他。只是两人素来不对盘，讲着讲着就针锋相对，相互刻薄，倒把刘仲撇在一边，最后常常是鼻孔朝天，各不搭理。

    昨天两人又吵架，阿奴手上的盘子里只有一个碗，她不理云丹，把手里的碗往刘仲面前一伸：“香不香？”

    一股香气让刘仲垂涎三尺，沈青娘搅了搅，捞出一勺：“八宝粥？小米，红枣，咦，这是什么？红蒜头？”

    刘仲也看了看：“葡萄干？”

    阿奴笑得前仰后合：“是‘青梅日布”，吐蕃特产，就是长生不老果的意思，这叫神仙粥，很滋补的。是一种草的根上生的，这里山坡和水边草地上，到处都有这种草。”

    卓玛随后进来，与沈青娘相视一笑，她也端了一碗粥来。虽有侍女，她还是尽量挤出时间来亲自动手照顾云丹，反正现在汉蕃开战，她也清闲下来。

    沈青娘和卓玛这些日子照顾两个伤重的孩子，倒是生出了几分投契。

    阿奴看见刘仲爱吃，很高兴，唧唧喳喳的说罗桑到处替他们搜罗好玩的东西。刘仲第一次看见罗桑，本来胖子看胖子，有几分亲切，听说这个胖乎乎的喇嘛是阿奴的父亲，惊得嘴里的药都喷出来，洒了阿奴一身，阿奴气得趁沈青娘不注意冲着他挥拳头。现在他还很不适应，阿奴身上处处有惊奇啊。

    听十七说这两父女的关系很奇怪，一开始的时候，阿奴还拿棍子指着罗桑来着，好像仇人似的。这些天，纳达岩跟着拉巴顿丹去了拉姆寺，罗桑见眼中钉不见了，大喜过望，加意巴结宝贝女儿，颇有成效，至少阿奴‘阿爸’叫的很顺口了。

    注解

    吐蕃医术：西藏历史博物馆里，陈列着100多件精致的外科手术器械。这些制作于400多年前的器械曾经治愈藏族活佛的白内障，也曾为许多藏族人民缝合刀伤，连接断骨。藏医早在公元八世纪吐蕃时期就可以进行复杂的外科手术，包括脑部开颅，比西医要早1000多年。

    藏医的历史可以追溯到3800多年前，当时西藏的阿里地区有一位名叫常松切布赤西的藏医，擅长治疗骨伤和撞伤。

    高僧在参与天葬的过程中了解到人体构造的秘密，早期藏医外科手术的发展，主要依靠僧侣的推动，而许多著名的医学家，本身就是高僧。公元七世纪，松赞干布统一青藏高原，建立吐蕃王朝，政治与经济的繁荣推动了藏医的发展，而随着吐蕃王朝的灭亡，西藏出现了割据的局面，外科手术也走向了衰落，许多外科手术的手法在这一时期失传。

    但是古代中原地区对此并不了解，以为吐蕃巫术盛行，生病只是请巫师做法而已。（未完待续）

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