第17章 获罪于天 (第1/2页)

    这篇功法是文字版本。乔坤见了，便有几分不在意。

    因为文字所能承载表达的内容太过有限，有时难以描述其中细节。而真意、道纹却更能保证传承的准确。

    高明功法都是传承真意，再次也要传承道纹，文字所记载的往往都是低端功法。

    虽然偶有例外，但通常如此。

    这功法开头浮现四个大字，奇形扭曲，怪异复杂，乔坤虽不认识，却能通过感应而知其意，却是“天府云笈”，想来这便是功法的名字。

    至于内容则是大篆书写，这乔坤却是认得的。

    人族文字非先天而成，也非仙人所创，而是上古之时，人族大能仓颉通过观天地自然、感悟道纹，根据仙人言语，方才创立。

    据说一开始仓颉所创立的文字名为“石鼓文”，极难学习记忆。

    此后有人删删改改，经过数代才形成数千字，这些文字皆若鸾凤奋翼，虬龙掉尾，或花萼相承，或枯叶敷畅，劲直如矢，宛曲若弓，这便是“大篆”。

    乔坤自小学的文字便是大篆，与现在官方通用的小篆不同。

    这篇功法便是由大篆所书，显然有些年代。

    乔坤细细看这“天府云笈”的内容，很快便窥得部分奥妙。

    这是一门通过观想修炼神魂的法诀。

    存神云中天府，这天府结构法度严谨，蔚为大观，更有天兵神将，风神雨师，雷神电母。

    天府若能完全生成，介于虚实之间，若遇争斗，可驱使天兵神将，雷神电母，风神雨师战斗。

    哪吒现在寄身于泥塑，虽也修此法，却不是正常的修行方式。

    哪吒是以自己肉身为原本，观想神将躯体为己躯，借用此地百姓信仰，不过两三年，便能将神躯逐渐化虚为实。

    神躯大成后，哪吒便完全复生，更能凭借神躯，出有入无，虚空隐遁，只是也会受困于此地百姓信仰，不得远离此地数百里。

    乔坤心中疑惑，不对，将来哪吒要投奔西岐，如何能在此地久居？

    太乙真人他们必然还有什么后手，能将哪吒囫囵地从百姓信仰中摘出来。

    “天府云笈”若不借助百姓信仰也可修行，只是普通的神魂法而已。

    但若不借用信仰，按部就班修行，“天府云笈”就不能突飞猛进，似乎也无太大意义。

    乔坤盘算着，若要修行，还是要传教，借用百姓信仰才行。

    但却不能像哪吒这么胡闹，愚弄百姓。

    需得编好教义，定好教规，导人向善，造福世人。

    如此需得有个司职，像是掌管健康或是掌管钱财，掌管姻缘之类。

    这司职得在力所能及范围内，让百姓确实得到好处。

    也不能是千请千灵，万请万应。相反，应该在教义上加一句“心诚则灵”。

    所谓“心诚则灵”，就是不诚则不灵。心诚很难界定。

    但是怀疑神明能力的，试验神能力的，肯定是不诚，那不灵也不奇怪了。

    但他还是怕借用信仰，以后会有大麻烦。他也不喜欢欺瞒百姓，心有顾忌，故而暂时未修习。

    虽说他未修行“天府云笈”，却将如意吉祥三宝咒修成，时时加持自己，只觉此法作用于身，有益无害。

    这种加持是依托本身根基，并非外力强加于身。

    想到这，他不由有几分欣喜，“如意吉祥三宝咒”倒是正道，哪吒想来也不算邪神，他也不用着大义灭亲。

    他记得哪吒最后是修成莲花化身，但现在太乙真人被镇压，无法帮助哪吒，会出什么变故也不好说。

    故而除了外出押粮，他一直守着哪吒，后来便在哪吒行宫居住，有时候还亲自做饭吃。

    他做饭相当不错，反正庙祝是赞不绝口。

    可惜现在哪吒是神明之躯，只能享用香火，却不能吃饭，甚为可惜。

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