第九百二十八章、文化帝国主义 (第3/6页)

而该社会的统治阶层被吸引、胁迫、强制，有时候是被贿赂，以至于他们塑造出的社会机构制度适应于，甚至是促进了世界体系之中位居核心位置，而且占据支配地位之国家的种种价值观与结构。

    文化帝国主义被不同的学者界定为经济先行或者是文化先行，文化是辅助经济与政治进行支配的工具倾向的“文化帝国主义”。

    前者这样来界定文化帝国主义：运用政治与经济权力，宣扬并普及外来文化的种种价值与习惯，牺牲的却是本土文化。

    后者认为文化帝国主义指：西方统治阶级对人民进行文化上的渗透和控制，以达到重塑被压迫人民的价值观，行为方式社会制度和身份，使之服从于帝国主义统治阶级的利益和目标。

    有论者认为，文化帝国主义的文化渗透有三种方式：

    一、在理论层次上推行以西方中心主义为基础的人文、哲学、社会科学理论，宣扬西方社会制度和价值观。

    二、在大众文化层次上通过各种文化媒体传播它们的文化，例如通过电视、书籍、刊物、广告使广大民众耳闻目睹。

    三、在文化性的物质产品以及人们的衣食住行等日用品方面大做文章，使人们的环境和生活方式西方化。

    南易了解过文化帝国主义的理论，从中他汲取到了对他和南氏有用的部分，西方国家，特别是美国正用其强大的软实力向全世界输出西式饮食文化。

    美国文化，一言以蔽之，就是大众消费文化，消费者对货品与劳务的取得着眼于便利性。

    美国文化处处渗入这种便利性，如汽车、速食、电视、运动节目，这种便利性产生不健康的生活方式。欧洲国家则有较多样及均衡的饮食方式，生活中也不太强调便利性，所以欧洲人的健康远高过美国人。

    西式速食文化的兴起，符合神农南粮和旺德福的利益，世界粮食价格的萎靡迫使神农南粮把盈利途径瞄准期货市场，而速食文化的广泛传播可以让神农南粮把初级农产品加工成工业化商品再出售，获取更多的利润，也能让旺德福的市场更加广袤。

    同时不健康的饮食方式会导致肥胖人群越来越多，肥胖会导致肥胖综合症，进而对生物制药和南氏在医疗领域的布局带来利好。

    如果墨西哥的政治与经济环境允许，南易打算调整一下墨西哥的投资策略，从碎片化变成体系化，契合墨西哥饮食结构的变化来进行产业布局，不再把墨西哥当成美国产业的生产后花园，而是一个相对独立的墨西哥产业体系。

    南易给斯嘉丽打了一个电话，把自己的想法告知，斯嘉丽提议给情策委几天时间，重新讨论并调整墨西哥战略，南易欣然同意。

    南易和斯嘉丽通话完毕，又给澹水集团的总裁叶菲姆·泽尔曼打去一个电话，让其吩咐澹水研究所展开一个墨西哥饮用水的调查研究课题，他想知道墨西哥各地的饮用水实际情况。

    虽然从墨西哥官方渠道可以很方便地拿到这种数据，但是墨西哥官方早被南易打上了“不可信”的标签，用他们总结出的数据来做制定策略的参考，很容易狠狠栽一个跟头。

    “嗨，你，混蛋！”

    随着一个女人的怒骂声响起，一阵凌乱的脚步声紧随其后，接着就是重物落地的声音。

    南易回过头一看，神智有点不清醒，一看就知道刚刚嗨过的安吉丽娜·朱莉被天仙按在地上，动腾不得。

    “放开她，我们走……”

    南易的话音未落，虎崽就大声喊道：“警戒。”

    卡拉卡拉，一阵子弹上膛的声音，密集的脚步声，安保们向南易靠拢，警戒队形还没摆好，两声急促的m1911射击声便传进了南易的耳朵。

    “报复行动，撤撤撤。”

    随着身体被人按低，南易的目光看向枪声发出的方向，只见一个有印第安黄种人特征、皮肤黝黑的墨西哥人正骑在一个人的身上，手里拿着一个冰锥快速地下插、提起，如此往复，被骑着的人明显早就挂了，泄愤的用意一览无遗。

    南易被护送到停在酒吧外面的车里，埃迪斯·贡萨雷斯也没被保镖忘记，她同样也被护送出来，天仙还带着一个拖油瓶，她把安吉丽娜·朱莉也给带出来了。

    等汽车驶出，南易又对埃迪斯·贡萨雷斯揶揄道：“很安全？”

    埃迪斯·贡萨雷斯给了南易一个白眼，并没有说话，神游天外，迷迷湖湖的安吉丽娜·朱莉继续迷湖着，双手毫无规则地挥舞着，也不知道陷入了什么样的幻境。

    车队来到克罗尼尔酒店，南易让天仙把安吉丽娜·朱莉扔进一个房间，他自己则进入自己的房间，打开冰箱拿

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