第148章：老师说的话，竟然是真的 (第1/3页)

    朱元璋眉头紧锁，久久不言。

    聊到这份上，已经可以说是思想层面的争执了，或者说对于大明国策的定位。

    一朝天子一朝臣，朱元璋非常清楚，有些东西并不是自己规定，就能不变的。

    以大孙如此‘大逆不道’的性格，就算是自己定下什么祖训，也没有太大的意义。

    只是看大孙的眼神就明白，性格和自己类似，极为执拗。

    哪怕是现在自己能反对，但日后即位的时候，该如何改还是会如何改。

    其实从某个角度上来说，朱元璋能够认识到这一点，都已经是一件很神奇的事情了。

    主要对于大孙，朱元璋从最开始的宠溺，到现在几乎一直都在用平等的态度交流。

    类似于朱元璋这样的性格，旁人根本难以想象，总的来说还是心中对于大孙有所愧疚，才会在很多地方迁让。

    遇到自身心中反对的问题，首先不是以暴躁的态度压制，为了这难得的爷孙情，会去思考，以理服孙。

    罢黜百家，独尊儒术。

    这是朱元璋的治国思想，儒家学说中的君臣纲常，对于统治者来说是非常有利的，道佛不能比。

    “大孙你也不必拐弯抹角了，直接跟咱说说，在你的心中，对于科举取士这块，到底是如何作想的。”

    良久，朱元璋选择将这个问题直接抛回大孙。

    既然大孙觉得八股取士不行，那就提出一个更好的法子来。

    朱英闻言也不犹豫，直接将心中所想说了出来。

    “学子寒窗苦读十年，然而在取得功名之后，这些诗词歌赋并不让他们学会如何快速治理地方。”

    “因此孙儿认为，可以将科举细分开来，如同六部一般，分为六个方向。”

    “四书五经也不可少，可择取其中部分作为关键，其次根据考生自己选择的方向不同，加以考校。”

    “譬如考向刑部，则四书五经、大明律、大诰，各占其三，而后综合评估，优等则上。”

    朱英当然不会选择一杆子先将儒家打死，毕竟就目前大明而言，儒家的治国思想作为主流，还是非常不错。

    现在也没有别的思想可以代替儒家。

    只是说如同后世的大学一般，把本来统一的国考，变成专科。

    至于顶尖人才，当然是还可以向上晋升，大明国子监里的天才，可不在少数。

    这样一来，其实等于将科举的内容，进行了扩宽，不再是四书五经为全部，只是作为思想上的辅助学科。

    而学子们自由选择学习的方向，这样在考取功名后，就能进入对口专业，迅速上手。

    不会出现刑部的官员入职后，连大明律都没读过，判案的时候闹出笑话。

    当然转了这么多圈子，其实朱英的最大核心还是在于工部。

    这些途径，主要就是为工部打造的。

    工部负责的范围很是广阔，譬如军备制造，农业工具等等。

    基本上是涉及军工业，和农业本身。

    但是现在工匠的地位太低了，虽说是士农工商，实际上却是士商农工。

    然而工部，却是生产力的关键。

    像是材料本身的研究，火器火药的研究等等，这些才是生产力的关键。

    提高工匠福利待遇，社会地位，引导大明工业体系的出现和产生，所有的一切都是在于工部。

    其他的都可以慢慢发展。

    朱元璋听到这里，眼睛开始亮了起来。

    从一开始的排斥，到现在逐渐被折服，朱元璋能够感受到大孙对于治国的独特想法和心思。

    从治军到内政，现在的大孙给朱元璋一种几乎无所不能的感觉。

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    朱雄英：洪武七年十月二十七日生于应天府(今南京)，按明朝“居嫡长者必正储位“的规定，本来可以作为皇太孙的他于洪武十五年五月初一死去，只活了八岁，葬于钟山(今南京紫金山)。

    朱允熥：洪武十一年(1378年)十一月初九日，其母亦于当月薨逝，建文元年(1399年)，被封为吴王。

    朱允炆：明洪武十年（1377年），是明太祖朱元璋的第三孙，懿文太子朱标第二子，生母次妃吕氏，朱标长子朱雄英早夭，原配常氏死后，朱允炆生母吕氏也得以扶正，朱允炆从而成为朱元璋长孙。

    朱允熞：洪武十八年六月二十日出生于应天府（今南京），建文元年封衡王，未就藩。

  

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