第六十六章 真田入道千雪 (第3/3页)

    1246年中国僧人兰溪道隆东渡日本，又传去杨岐派禅法，这就是以心崇传学习的主要宗法。

    那么这个宗派和其他宗派最大的不同是什么呢？

    就是开悟。

    相比较其他宗派严格的寺舍等级，每升一级都需要与年龄相匹配，临济宗认为众生本来皆有佛性，佛性是超越了语言理解范围的认知能力，坐禅、公案、诗歌、绘画、建筑等等形式都可悟道。

    而在僧人等级的判定上也不会卡死年龄和等级，而是会根据僧人悟道的程度进行判断提高僧侣的等级。

    而以心崇传以15岁的年纪就受戒成为比丘，足以说明他佛学根底是比较深厚的。

    秀家瞥见秀吉脸上露出不愉快的表情，毕竟现在时间就是金钱，哪里还容得石田三成浪费一天跑到天安禅寺带主持过来，可是眼前的小比丘却是这么的不识好歹认死理不愿意通融一二，两边就这样僵持住了。

    眼见双方陷入僵局，秀家选择主动介入“这不是崇傳师傅吗？可还记得我吗？”

    崇传抬起头，看了看秀吉的面容，思索了片刻说道：“羽柴左中将您啊，前些日子多谢殿下出资这才能使得我寺得以重修寺门啊。”

    秀家双手合十与他对了一遍佛号解释道“崇传师傅，这本是心中像佛之人应该做的事情，师傅可还记得当日答应我要报答我的事情吗？”

    以心崇传何其聪明，如何不明白秀家的目的，断然摇了摇头说道“其他的事情都可以谈，这种有违戒律之事是绝对不行的。”

    从以心崇传的对话中就能听出，临济宗虽然倡导以悟论道，但是毕竟是由真才实学的，该守的戒律是一个不碰，不似净土真宗和时宗那般胡来。

    秀家走到他身边，轻声说道“你可知道站在你面前的人，就是关白殿下吗，他本人也是一位虔诚的临济宗教徒呢。”

    以心崇传听闻眉头一挑，正要说话，却被秀家摁住“现如今殿下想要拉安房守入道，却苦于越前找不到临济宗庙堂，唯有师傅一人可以主持意识了。”

    “可是我也没有入道，如何收的了徒呢？”以心崇传心急的说道。

    “难道崇传师傅就这么眼睁睁的看着一位心向临济宗的教徒，苦苦入教无门被他宗收入吗？”秀家反问道“再说了师傅没有入道，难道您的师傅还没有入道吗？崇传师傅不如代师傅手下这位有缘人做师弟如何？”

    以心崇传惊讶道“还可以这样的吗？恐怕有违戒律啊。”

    秀家苦口婆心的劝解道“临济宗入道与别宗不同，需以大棒击头以示开悟，这其中的力道他人如何代替呢？

    再说了，此事也算是关白殿下的恳请，临济宗不是一向主张修行不离日常生活嘛，结下关白殿下的善缘本身就是修行的一部分啊。”

    秀家的话术比较隐晦，但是秀家相信凭借以心崇传的智商应该听得明白，再加上其后世做派绝对不会是一个迂腐之人。

    果不其然，在略作思考之后，以心崇传就答应下来，愿意为真田昌幸主持入道仪式。

    临济宗的入道仪式是非常有意思的，他们会用一个大棒敲打比丘头部三下，视作比丘与以前的过往彻底告别，今后将作为佛家的子弟一辈子为参透佛家至理奋斗。

    当秀家看到以心崇传挑了半天才找到的双手大棒，想着真田昌幸脑门砸去时候，害怕的闭上了眼睛，真就怕以心崇传力道没有掌握好直接把安房守人都给敲没了。

    好在崇传常年敲打沐浴和金钵力道掌握得当，看起来凶神恶煞狠狠的敲下实则收力及时没有造成什么伤害。

    再加上他在边上熟练的念叨着各种佛经，配合着临济宗特有的凌厉的机锋，把台上的秀吉都说的一愣一愣的。

    （机锋是禅宗术语，指一种充满深刻意涵的对话方式，禅宗祖师经常以此作为教学方式，来印证学者的程度，以及导引学生得到顿悟。）

    一套流程下来，世上再也没有真田安房守其人，取而代之的是一个名叫千雪的僧人。日月合明的备前宰相

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