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    问题。

    “......为什么？”梁嘉逸轻声问道。

    “因为，就在我十二岁的那一年，那一夜，易华青和Laura Duk彻底毁掉了我对美学的认知。”董畅畅闭了闭眼，终于将这一埋藏在内心多年的秘密。

    什么是美，什么是丑。这些她在童年时便初步形成体系的东西，却在十二岁的生日之夜彻底坍塌。

    美是愉悦吗？美是痛苦吗？美需要受到世俗和道德的束缚吗？还是说，美应该是超脱一切的存在。

    在那条去往录音棚见Laura Duk的路上，易华青开着车，为她讲述自己同她母亲那破裂的感情，以及他在Laura Duk身上所找到的归属于他的爱情。

    易华青沉醉于他的爱情之中，尽管他的爱情并不被世俗与道德所容，但那却是他快乐的源泉之一。

    然而自己的女儿却只在他那超脱了世俗束缚的爱情中感受到了极大的痛苦。

    只有痛苦。

    “从那时起，我便没有办法再去评价一部作品，它究竟是好还是不好，我没有办法去感受和判断。”董畅畅将那些年以来的心路历程像梁嘉逸娓娓道来。“之后的乐评不再写，其实根本上也是出于这样的原因。”

    “那之前的那些乐评......？”

    “不过是对所谓主流媚俗的反抗。”董畅畅扯了扯嘴角说。“主流说东，我就说西。从技术层面上来评价对我来说并不难，难的是感受其作品的内核。有前人演奏诠释过的经典的曲目还好，新作品我完全没有办法去体会其精神内核。这样的状态没有办法继续在乐界待下去。”

    “虽然我有扎实的理论基础，从理论分析作品并不难。可那不是艺术。”

    在艺术中，理论永远都是辅助品。它可以帮助人走得更快，却永远都没有办法决定人能走到多远。真正决定一个人能够在艺术殿堂爬多高的，永远都是他的天赋和本能。

    这才是决定一个艺术从业者深浅的硬核。

    然而因为那一晚的伤害，她对音乐感知的本能受到了毁灭。

    “而且说实在的，现在报纸上刊登的很多乐评都肤浅媚俗，难以触及作品的内核。之后觉得没意思，就不写了。”

    而易华青显然是明白这一点，所以这些年来都愧疚到不敢去见女儿。想要见她一面，还要打着带团巡演这个借口。甚至于，当情人与女儿发生冲突时，他这一次完全没有维护情人——而那情人是他为之放弃了家庭与道德的人。

    艺术确实依附于政|治而存在，但是艺术却又必须要承担起反抗精神。然而意识形态和道德都是政|治的产物，那么艺术在反抗之时，也要反抗这样的意识形态和道德吗？

    而若美应该是超脱一切而存在的，那么易华青那不顾一切冲脱了道德的自私爱情若是换一种角度来写，怕也是美的。

    但是董畅畅完全没有办法去体会这样的美。

    她体会不到这样的美，那当她去体会其他的美时，在脑子中是否就已经带了先入为主的判断。

    可这样的美是正确的吗？出轨、抛妻弃子、违背道德，这样的美如果存在，那么艺术是否就是一场巧言令色的骗局？

    只要掌握一些了技巧，无论是什么样的事情，都能用艺术的手段来发掘出它的美，然后再去赞扬？

    那若是这样，她是否就

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